Penulis: Yayasan Bumi Al Quran Nusantara

Imam Syafi’i berkata: Disunahkan bagi orang-orang yang memanggul jenazah agarmeletakkan usungan jenazah di atas bahunya dengan dua tiang bagian depan, dan membawanya dengan empat sudut. Ada yang mengatakan, “Tidaklah dipanggul jenazah itu pada dua tiang.” Namun pada madzhab kami, hal ini terbantah. Telah diriwayatkan dari sebagian sahabat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bahwa mereka juga berbuat yang demikian. dikabarkan kepada kami oleh …

Imam Syafi’i berkata: Allah Tabaraka wa Ta ‘Ala berfirman, “Apabila kamu diseru untuk melaksanakan shalat pada hari Jum ‘at, maka bersegeralah kamu kepada mengingat Allah. ” (Qs. Al Jumu’ah(62): 9) Allah Azza wa JAlla berfirman, “dan yang menyaksikan dan disaksikan. ” (Qs. Al Buruuj (85): 3) Imam Syafi’i berkata: Dari Atha’ bin Yasar, dari Nabi SAW bahwa beliau bersabda, “Yang …

Imam Syafi’i berkata: Umar bin Abdul Azis bertanya kepada orang-orang yang duduk bersama beliau, “Apa yang Anda dengar tentang masa mukim orang-orang Muhajirin di Makkah?” As-Saib bin Yazid menjawab, “Telah menceritakan kepadaku Al ‘Ala bin Al Hadhrami, bahwa Rasul SAW bersabda, “Orang-orang Muhajir mukim setelah hajinya selesai selama tiga malam”. Imam Syafi’i berkata: Oleh karena itu, kami mengatakan bahwa apabila …

Imam Syafi’i berkata: Musafir boleh melakukan shalat sunah, baik siang maupun malam, baik ia meringkas shalatnya ataupun tidak, karena telah diriwayatkan bahwa Rasul SAW melakukan shalat sunah pada malam hari, sedang beliau mengerjakan shalat fardhu dengan meng-qasharnya. Juga telah diriwayatkan bahwa beliau melakukan shalat sunah dua rakaat sebelum Zhuhur sebagai musafir, dan empat rakaat sebelum Ashar. Telah diriwayatkan bahwa beliau …

Imam Syafi’i berkata: Rasul SAW meringkas shalat dalam perjalanannya ke Makkah, yaitu perjalanan selama sembilan atau sepuluh malam, maka hal ini menunjukkan bahwa seseorang boleh meringkas shalat dalam perjalanan yang membutuhkan waktu seperti perjalanan Rasulullah SAW, atau lebih lama dari itu. Tidak boleh mengqiyaskan perbuatan Rasulullah yang meringkas shalat kecuali pada salah satu dari dua cara di bawah ini; Pertama, …

Imam Syafi’i berkata: Tidak ada perbedaan antara shalat fardhu ketika dalam perjalanan atau tidak, kecuali dalam masalah adzan, waktu dan qashar (meringkas). Adapun untuk selain itu adalah sama. Shalat-shalat yang dibaca dengan mengeraskan atau merendahkan suara saat safar itu juga dibaca dengan keras atau pelan saat mukim. Gerakan shalat saat safar dikerjakan dengan sempurna, sebagaimana halnya dikerjakan saat mukim. Adapun …

Imam Syafi’i berkata: Allah Azza wa Jalla berfirman, “Dan apabila kamu mengadakan perjalanan di muka bumi, maka tidak mengapa kamu meringkas (meng-qashar) shalat, jika kamu takut diserang orang-orang kafir.” (Qs. An-Nisaa’ (4): 101) Imam Syafi’i berkata: Meringkas (qashar) shalat pada kondisi takut dari bahaya dan dalam perjalanan telah diisyaratkan dalilnya dalam Al Qur’an dan Sunnah. Meng-qashar shalat dalam perjalanan tanpa …

Imam Syafi’i berkata: Apabila seseorang mendapati imam sedang ruku, lalu ia ruku sebelum imam mengangkat punggungnya dari ruku, maka rakaat makmum itu terhitung sebagai satu rakaat. Namun apabila ia belum ruku sedangkan imam telah mengangkat punggungnya dari ruku, maka shalatnya tidak dihitung satu rakaat. Tidaklah dianggap mendapat satu rakaat kecuali jika ia sempat ruku saat imam masih dalam keadaan ruku. …

Imam Syafi’i berkata: Apabila dua orang laki-laki mengerjakan shalat bersama-sama, lalu yang satu bermakmum kepada yang lain, maka shalat kedua orang itu dianggap sah. Jika keduanya mengerjakan shalat bersama-sama dan mengetahui bahwa salah seorang bermakmum kepada yang lain, namun keduanya ragu tentang manakah di antara mereka yang menjadi imam, maka keduanya harus mengulangi shalat, karena kewajiban imam berbeda dengan kewajiban …

Imam Syafi’i berkata: Apabila dua orang laki-Iaki berdiri menjadi imam bagi orang yang ada di belakangnya, dan masing-masing tidak bermakmum kepada yang lain, baik salah satu dari keduanya berada di depan atau sejajar, berdekatan maupun beijauhan, lalu orang-orang mengerjakan shalat di belakang keduanya, maka shalat makmum yang berada di belakang keduanya tidak sah, karena mereka tidak memfokuskan niat pada sAlah …