Kategori: Ibadah

Dalam hukum keluarga Islam, terdapat dua istilah yang sering menjadi perbincangan: ilā’ dan zhihār. Keduanya merupakan bentuk sumpah atau ucapan yang berimplikasi pada hubungan suami-istri. Imam Asy-Syafi’i rahimahullah memberikan pandangan menarik terkait bagaimana jika perkara ini terjadi pada pasangan non-Muslim (khususnya Nasrani) yang hidup dalam masyarakat Islam dan meminta keputusan hukum kepada hakim muslim. Pandangan Imam Asy-Syafi’i Imam Asy-Syafi’i berkata: …

Imam Syafi’i dikenal sebagai salah satu imam mujtahid yang sangat hati-hati dalam menetapkan hukum, terutama terkait persoalan pernikahan yang menyangkut kehormatan dan keturunan. Dalam pandangannya, ada perbedaan mendasar antara status wanita merdeka Ahli Kitab dan budak wanita Ahli Kitab. Jika Al-Qur’an memberi keringanan menikahi wanita merdeka dari kalangan Ahli Kitab, maka hal ini tidak otomatis berlaku untuk budak wanita Ahli …

Dalam fikih pernikahan, terdapat pembahasan mengenai hubungan suami-istri yang berbeda agama, khususnya suami Muslim dengan istri Nashrani atau Yahudi (Ahli Kitab). Salah satu masalah yang dibicarakan oleh Imam Syafi’i adalah hukum memaksa istri Nashrani untuk mandi setelah selesai haid. Hal ini terkait dengan hak suami untuk menggauli istrinya dan keterikatan keduanya dalam ikatan pernikahan yang sah. Kutipan Imam Syafi’i إِذَا …

Fiqh Islam membahas secara detail hak-hak perempuan dalam pernikahan, termasuk terkait maskawin (mahar). Bagaimana status wanita Nashrani yang masuk Islam, sementara suaminya masih dalam keadaan Nasrani, menjadi perhatian Imam Syafi’i. Beliau menjelaskan kedudukan wanita tersebut terhadap maskawin, baik sebelum maupun sesudah terjadi hubungan suami istri. Kutipan Imam Syafi’i قال الإمام الشافعي رحمه الله: في المرأة النصرانية تكون تحت زوجها النصراني، …

Mazhab Imam Syafi’i memiliki pandangan yang sangat rinci terkait status seorang wanita dzimmi (non-Muslim yang hidup dalam lindungan pemerintahan Islam) apabila masuk Islam, khususnya dalam keadaan hamil, serta hukum anak-anak dari orang tua non-Muslim yang salah satunya masuk Islam. Pandangan ini menunjukkan keadilan Islam dalam memberikan perlindungan hak-hak perempuan dan anak-anak, bahkan ketika mereka berada pada kondisi transisi dari kekafiran …

Imam Syafi’i berkata: Jika seorang muslim masuk ke darul harb dengan jaminan keamanan, lalu ia menemukan istrinya atau istri orang muslim lainnya, berikut hartanya atau harta orang muslim lainnya dan kafir dzimmi yang dirampas oleh orang-orang musyrik, maka ia boleh membawanya keluar dengan alasan bahwa itu bukan milik musuh. Tetapi jika ia sanggup (mengambil) sesuatu dari harta orang musyrik, maka …

Imam Syafi’i berkata: Diriwayatkan oleh Ibnu Abu Mulaikah, sebagai hadits mursal, bahwa Nabi shallallahu alaihi wasallam bersabda, “Barangsiapa masuk Islam karena sesuatu, maka sesuatu itu menjadi miliknya. ” Hadits ini bermakna bahwa barangsiapa masuk Islam karena sesuatu dan sesuatu itu bojeh dimilikinya, maka ia menjadi pemiliknya. Yang demikian itu dikarenakan bahwa apa yang boleh bagi orang Islam dari orang-orang musyrik, …

Imam Syafi’i berkata: Allah menghalalkan mengawini wanita Ahli Kitab dan juga menghalalkan makanan mereka, yaitu wanita-wanita dari Ahli Kitab pemegang Taurat dan Injil; orang Yahudi dan Nasrani. Tetapi kami memilih hendaknya seseorang tidak mengawini wanita tersebut dalam keadaan perang, karena ditakutkan anaknya nanti akan menjadi budak. Juga dimakruhkan menikahi wanita itu muslimah dari kalangan orang yang berperang, karena ditakutkan anaknya …

Imam Syafi’i berkata: Hukum asal perkawinan kafir harbi itu adalah batal, baik ada saksi atau tidak. Jika seorang kafir harbi menikah dengan wanita harbi dengan maskawin berupa khamer atau babi dan wanita itu menerimanya, lalu kedua suami-istri itu masuk Islam, maka bagi istri tidak ada lagi hak maskawin dari suaminya. Jika keduanya masuk Islam dan istri belum menerima maskawinnya yang …

Imam Syafi’i berkata: Jika seorang kafir harbi masuk Islam, baik sebelumnya seorang watsani (penyembah berhala) atau Ahli Kitab, dan ia mempunyai istri lebih dari empat orang, baik yang dinikahi dalam satu akad atau dengan akad yang berbeda, atau ia sudah menggauli seluruh istrinya atau sebagian dari mereka, atau di antara istrinya itu ada dua orang yang bersaudara atau semuanya tidak …