Kategori: Artikel

Imam Syafi’i berkata: Allah Subhanahu wa Ta ’ala meneguhkan hukum dalam kitab-Nya bahwa kewajiban shalat adalah dalam waktu-waktu yang telah ditentukan, dan Allah Subhanahu wa Ta ’ala lebih mengetahui waktu dan bilangan shalat itu. Allah Subhanahu wa Ta ’ala berfirman, “Sesungguhnya shalat itu adalah suatu kewajiban yang ditentukan waktunya atas orang-orang yang beriman. ” (Qs. An- Nisaa’(4): 103) Dari Ibnu …

Imam Syafi’i berkata: Apabila seseorang murtad (pindah agama) dari Islam, kemudian ia berislam kembali, maka ia harus mengganti (qadha) setiap shalat yang ditinggalkannya pada masa murtadnya dan setiap zakat yang wajib atasnya. Apabila ia kehilangan fungsi akatoya dalam masa murtadnya, baik karena sakit atau sebab lain, maka ia haras mengganti {qadha) shalat pada hari-hari dimana akalnya tidak berfungsi. Jika ditanyakan, …

Imam Syafi’i berkata: Apabila seseorang terganggu akalnya karena gangguan jin, lemah akal atau sakit, apapun bentuk sakitnya, maka terangkat darinya kewajiban shalat selama ia masih menderita penyakit itu. la tidak diperintahkan untuk melaksanakan shalat sehingga ia mengetahui apa yang ia katakan. Ia juga termasuk orang yang tidak berakal (sehat), karena orang yang tertutup akalnya oleh sesuatu tidaklah berdosa, bahkan ia …

Imam Syafi’i berkata: Allah Subhanahu wa Ta ’ala berfirman, “Janganlah kamu mendekati shalat sedang kamu dalam keadaan mabuk, sehingga kamu mengetahui apayang kamu katakan.” (Qs. An-Nisaa'(4): 43) Imam Syafi’i berkata: Barangsiapa yang shalat ketika sedang mabuk, maka shalatnya tidak sah karena adanya larangan Allah Subhanahu wa Ta ’ala kepadanya, sampai ia mengetahui apa yang ia katakan. Namun apabila ia shalat …

Imam Syafi’i berkata: Allah Tabaraka wa Ta ’ala berfirman, “Dan  apabila anak-anakmu telah sampai umur baligh, maka hendaklah mereka meminta izin. ” (Qs. An-Nuur (24): 59) Allah Azza waJalla berfirman, “Dan ujilah anak yatim itu sampai mereka cukup umur untuk kawin, kemudian jika menurut pendapatmu mereka telah cerdas (pandai memelihara harta): maka serahkanlah kepada mereka harta-hartanya. ’’ (Qs. An-Nisaa'(4): 6) …

Imam Syafi’i berkata: Allah subhanahu wa Ta ’ala menetapkan bilangan shalat wajib dalam kitab-Nya melalui lisan Nabi-Nya Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam, dan apa-apa yang harus dilaksanakan dan dicegah oleh manusia. Telah dinukil bahwa shalat Zhuhur dikeij akan empat rakaat dengan suara yang tidak keras (sin) ketika membaca bacaan-baaan shalat, begitu juga shalat Ashar. Sementara shalat Maghrib dikerjakan sebanyak tiga rakaat …

Imam Syafi’i berkata: Sesungguhnya Allah menurunkan kewajiban shalat kemudian menghapusnya dengan kewajiban yang lain, kemudian menghapusnya untuk kedua kalinya dengan menurunkan kewajiban melaksanakan shalat lima waktu. Imam Syafi’i berkata: Seolah-olah maksud firman Allah Subhanahu wa Ta’ala adalah, “Wahai orang yang berselimut (Muhammad) bangunlah (untuk sembahyang) di waktu malam hari): kecuali sedikit (daripadanya): (yaitu) seperduanya atau kurangilah dari seperdua itu sedikit …

Imam Syafii berkata, Allah Subhanahu wa Ta ’ala berfirman, “Sesungguhnya shalat itu suatu kewajiban yang ditentukan waktunya atas orang orangyang beriman. ” (Qs. An-Nisaa'(4): 103) Allah Subhanahu wa Ta ‘ala juga berfirman, “Padahal mereka tidak diperintahkan kecuali supaya menyembah Allah dengan memumikan ketaatan kepada-Nya dalam menjalankan agama. ” (Qs. Al Bayyinah (98): 5) Imam Syafl’i berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam …

Imam Syafi’i berkata: Diriwayatkan dari Fathimah binti Munzir, ia berkata: Saya telah mendengar ‘Asma mengatakan, “Saya bertanya kepada Rasul shallallahu ‘alaihi wasallam tentang darah haid yang mengenai kain. Beliau menjawab, ‘Keriklah darah itu kemudian gosoklah dengan air lain basuhlah, dan shalatlah dengan menggunakannya ” Imam Syafi’i berkata: Lafazh “qarashahu”bermakna “farakahu” yang berarti menggosok. Sedangkan perkataannya “Bil maa’i”, yaitu membasuh dengan …

Imam Syafi’i berkata: Sebagian orang berselisih pendapat dengan kami tentang haid dan istihadhah. Ada yang mengatakan, “Tidak ada haid yang kurang dari tiga hari. Wanita yang melihat darahnya sehari, dua hari, atau sebagian hari yang ketiga, maka hal ini tidaklah dikategorikan sebagai darah haid. Wanita itu dalam keadaan suci, ia boleh mengganti (qadha) shalat. Bukanlah haid apabila lebih dari sepuluh …