Ditulis oleh: KH. Ahmad Ghozali Fadli, M.Pd.I
Pengasuh Pesantren Alam Bumi Al Qur’an, Wonosalam, Jombang
Zakat merupakan salah satu instrumen terpenting dalam Islam untuk menciptakan keadilan sosial dan membangun kemandirian umat. Melalui zakat, Islam tidak hanya mengatur hubungan manusia dengan Allah, tetapi juga hubungan antarsesama dalam struktur ekonomi dan sosial. Salah satu ayat yang menjadi dasar hukum zakat adalah QS. At-Taubah ayat 60, yang menyebutkan delapan golongan penerima zakat (ashnāf).
Menariknya, Allah menyusun ayat tersebut dengan struktur bahasa yang sangat teliti. Pada empat golongan pertama, Allah menggunakan huruf “لِـ” (lam). Namun ketika menyebut empat golongan terakhir, Allah berpindah menggunakan huruf “فِي” (fi). Perbedaan kecil ini sebenarnya membawa pesan besar tentang prinsip distribusi zakat dan filosofi sosial Islam.
Allah berfirman:
إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
Ayat ini menyebutkan delapan golongan:
Menggunakan huruf “لِـ” (lam):
1. Fakir
2. Miskin
3. Amil zakat
4. Mu’allaf
Menggunakan huruf “فِي” (fi):
5. Untuk memerdekakan budak
6. Orang yang berutang
7. Di jalan Allah
8. Ibnus sabil (musafir kehabisan bekal)
Mengapa Allah Menggunakan Huruf yang Berbeda?
Para ulama seperti Al-Qurthubi, Ibn Kathir, Fakhruddin Ar-Razi, dan Ibn ‘Ashur menjelaskan bahwa perbedaan ini bukan kebetulan, tetapi membawa makna hukum dan sosial yang sangat penting.
Bagian Pertama: Makna “لِـ” (Lam At-Tamlīk) pada Empat Golongan Pertama
Huruf “لِـ” dalam bahasa Arab menunjukkan kepemilikan (التَّمْلِيك). Artinya, harta zakat yang diberikan kepada empat golongan pertama harus diserahkan sebagai milik pribadi, bukan sebagai fasilitas umum atau program.
Inilah golongan yang benar-benar menerima zakat sebagai hak langsung:
1. Fakir: Orang yang hampir tidak memiliki penghasilan apa pun.
2. Miskin: Orang yang memiliki penghasilan, tetapi tidak mencukupi kebutuhan pokok.
3. Amil Zakat: Orang yang bekerja mengelola zakat, baik secara administrasi, pencatatan, distribusi, atau pendataan.
4. Mu’allaf: Orang yang dilunakkan hatinya agar condong kepada Islam atau untuk menguatkan keimanannya.
Karakter Utama Empat Golongan Pertama
- Harta zakat menjadi milik pribadi mereka.
Contoh: Amil zakat dibayar atas kerja mereka, bukan dipinjamkan fasilitas. - Sifatnya personal dan individual.
Zakat turun kepada orangnya, bukan pada kondisi atau program. - Hak mereka bersifat “langsung”.
Tidak boleh dialihkan kepada program lain.
Bagian Kedua: Makna “فِي” (Fi Zharfiyyah) pada Empat Golongan Terakhir
Setelah empat golongan pertama, Allah mengganti huruf penghubung menjadi “فِي”, yang bermakna “di dalam”, menunjukkan keadaan atau kondisi tertentu. Ulama menyebutnya sebagai Fi Sabil at-Tasharruf, yaitu zakat digunakan untuk mengatasi situasi, bukan diberikan sebagai hak milik individu.
5. “في الرقاب” – Memerdekakan Budak: Zakat dipakai untuk program pembebasan, bukan diberikan kepada budak sebagai uang pribadi.
6. “الغارمين” – Orang yang Berutang: Zakat digunakan untuk melunasi hutang yang halal, bahkan bisa langsung dibayarkan kepada pihak penagih, bukan kepada orang yang berutang.
7. “في سبيل الله” – Di Jalan Allah: Kategori luas, mencakup: pendidikan umat, dakwah, kegiatan keamanan, pertahanan negeri, pemberdayaan masyarakat, dan segala hal untuk kemaslahatan besar agama dan negara. Karena menggunakan “فِي”, ulama memahami bahwa ia menunjuk program, bukan sekadar individu.
8. Ibnus Sabil – Musafir yang Kehabisan Bekal: Yang dituju adalah kondisi perjalanan, bukan status sosial seseorang.
Karakter Utama Empat Golongan Terakhir
- Zakat digunakan untuk mengatasi keadaan (misalnya pembebasan budak).
- Tidak harus diberikan sebagai “milik pribadi”.
- Dapat disalurkan lewat program, lembaga, dan kegiatan sosial tingkat besar.
- Bersifat fleksibel sesuai kebutuhan zaman.
Filosofi Ayat
Perbedaan huruf ini menunjukkan bahwa zakat bukan hanya sistem pengalihan harta dari orang kaya ke orang miskin, melainkan sistem ekonomi yang holistik. Islam memadukan dua dimensi:
A. Dimensi Individu (Empat Golongan Pertama – “لِـ”)
Golongan ini menerima zakat secara langsung, karena kebutuhan mereka bersifat personal dan konkret:
- Fakir
- Miskin
- Amil
- Mu’allaf
Zakat diberikan sebagai milik pribadi (tamlīk), untuk memastikan mereka:
- bertahan hidup,
- bangkit dari kelemahan,
- dan dapat menjalankan hidup secara lebih bermartabat.
Model ini membangun kesejahteraan mulai dari unit terkecil: individu dan keluarga.
Al-Qur’an menempatkan empat golongan pertama dengan huruf “لِـ”, menandakan penegasan bahwa mereka harus menjadi prioritas utama dalam distribusi zakat. Fakir dan miskin adalah kelompok yang paling membutuhkan tindakan cepat dan langsung.
Mengapa Mereka Diprioritaskan?
Karena:
- Mereka tidak bisa menunggu – kebutuhan mereka bersifat harian.
- Kelemahan mereka mengancam martabat manusia – Islam menjaga kehormatan.
- Mereka adalah fondasi stabilitas sosial – kesejahteraan masyarakat dimulai dari kesejahteraan keluarga.
B. Dimensi Sosial (Empat Golongan Terakhir – “فِي”)
Pada golongan berikutnya, fokus zakat bukan lagi pada individu, tetapi pada keadaan sosial yang perlu diperbaiki:
- pembebasan manusia (fi riqab),
- krisis hutang (ghārimīn),
- perjuangan dan dakwah (fi sabilillah),
- dan mobilitas manusia (ibnus sabil).
Menggunakan kata “فِي” menunjukkan bahwa zakat mengisi kondisi atau situasi tertentu, bukan sekadar dibagikan individu per individu.
Setelah empat golongan pertama terpenuhi haknya, barulah Al-Qur’an memindahkan fokus dengan penggunaan huruf “فِي”, yang menandakan bahwa zakat tidak hanya menyentuh individu, tetapi juga mengisi kebutuhan sosial, komunitas, dan peradaban.
Melalui empat kategori terakhir, zakat bisa diarahkan untuk program besar yang memiliki dampak luas, seperti:
a. Pendidikan
– pembiayaan penghafal Al-Qur’an
– pesantren
– pelatihan dakwah
– pengembangan guru
b. Dakwah
– penyebaran Islam
– produksi literasi Islam
– pencerahan umat
c. Keamanan dan Ketahanan Umat
– pertahanan umat
– keamanan sosial
– stabilitas masyarakat Islam.
d. Pemberdayaan Umat
– penghapusan perbudakan
– penyelesaian krisis hutang
– pemberdayaan mobilitas sosial.
Inilah keluwesan hukum Islam yang membuat zakat tetap relevan sepanjang zaman.
Penutup
Memahami perbedaan antara huruf “لِـ” dan “فِي” dalam QS. At-Taubah ayat 60 bukanlah sekadar kajian linguistik, tetapi sebuah ajakan untuk lebih cermat menyalurkan amanah harta yang Allah titipkan. Empat golongan pertama menerima zakat secara langsung sebagai hak milik, sementara empat golongan berikutnya mengajak kita berkontribusi dalam program, perjuangan, dan pembangunan umat.
Dengan kesadaran ini, setiap muslim dapat memastikan bahwa zakatnya bukan hanya tersalurkan—tetapi tepat sasaran, berdaya guna, dan membentuk kekuatan baru bagi masyarakat.
Di tengah tantangan zaman, lembaga-lembaga yang amanah, berbasis Qur’ani, dan fokus pada pemberdayaan seperti Pesantren Alam Bumi Al-Qur’an hadir sebagai bagian nyata dari golongan “fi sabilillah”: memerangi kebodohan, memberdayakan kemandirian, menguatkan dakwah, dan membangun masa depan yang lebih baik melalui pendidikan Qur’ani dan kemandirian umat.
Menyalurkan zakat ke Pesantren Alam Bumi Al-Qur’an berarti ikut membangun generasi Qur’ani, menguatkan dakwah, dan menjadi bagian dari perubahan sosial yang diridhai Allah.
Semoga Allah menerima amal kita, menyucikan harta kita, dan memberkahi perjuangan kita dalam membangun umat melalui jalan yang ditunjukkan-Nya. Aamiin.